صموت ، ناطق ، أرق ، نؤوم * عجيب شخصه شخص نفيس « 28 » ويوحش ذكره ربع التّصابي * ولولاه لما أنس الجليس له رأس ، يخالف منه جسما * بلا رجل ، فقس فيما تقيس إذا ما بان عنه ، ظلّ مينتا . * وإمّا عاد ، عادوه الحسيس يئنّ أنين صبّ مستهام * مشوق قد نأى عنه أنيس وليس بذي صبابات ، فيهوى * ولكنّ الهوى فيه حبيس « 29 » * * * وله ، معمّى « 30 » في محبوب له ، اسمه ( سعيد ) ، أنشدنيه لنفسه : وذي غنج ، علقت هواه بلوى ، * فبلبلني بطرف « بابليّ » « 31 » له اسم ، ضدّ حالي في هواه ، * ففتّشه ، تجده بغير عيّ إذا أسقطت حرفا منه يوما * فذلك يوم أفراح وريّ وإن أسقطت ثانيه اتّباعا * غدا مولى لعبد أو وليّ وإن أسقطت ثالثه اختيارا * يصير اسما لعبد « أرمنيّ » « 32 » وإن أسقطت رابعه اضطرارا * أتى نوعا من المشي الوحيّ « 33 » فإن تك ذاحجا وأخا أحاج ، * ففسّر ، يا أخا القلب الذّكيّ « 34 » * * *

--> ( 28 ) الأرق : الذي يمتنع نومه من التفكير أو الحزن أو غير ذلك . ( 29 ) فيهوى : ب « ليهوى » . ( 30 ) المعمّى : الكلام الذي عمّي معناه وألبس وأخفي . ( 31 ) الغنج : الدلال . بلبلني : أوقعني في شدة من ألهم والوسواس . طرف بابلي : عين جميلة ساحرة ، وبابل من مدن العراق القديمة كانت مشهورة بالسحر ، لا تزال أطلالها قائمة . ( 32 ) أرمني : من ب ، الأصل « أورضي » . ( 33 ) يعني صار « سعيد » : سعي . الوحيّ : العجل المسرع ، من ب . الأصل « الوجي » بالجيم ، ويوصف به الماشي الذي رقت قدمه من كثرة المشي ، ولا يوصف به المشي . ( 34 ) الحجا : العقل . الأحاجي : الكلمات التي تخالف معانيها ألفاظها ، والألغاز التي يتبارى في حلها ، واحدتها أحجية .